Бароко – це стиль в мистецтві і літературі Європи початку 17 століття, для якого характерним є не наслідування реальності, а відтворення нової дійсності в ускладненій, химерної художньої формі.
Драматургія П. Кальдерона
Творчість драматурга дона Педро Кальдерона по праву вважається вершиною іспанського бароко. В основі світогляду письменника знаходяться релігійні ідеї, але вони часто їм тлумачилися в дусі ранньохристиянських демократичних ідеалів і поєднувалися з ідеями неостоїцизму.
Творчість Педро Кальдерона включає близько 120 світських п’єс і 20 інтермедій. У творчості письменника дослідники виділяють два напрямки – клерикальний і світський.
До світського напрямку відносяться такі знамениті твори, як:
- “Сам у себе під вартою”;
- “Дама-невидимка»;
- “Лікар своєї честі»;
- “Живописець свого безчестя»;
- “Саламейський алькальд”»
Драматургія Педро Кальдерона ґрунтується на протиставленні виняткового і буденного, тіні і світла, небесного і земного. Драматург постійно знаходиться в пошуках сенсу земного існування. Його думки і настрої повною мірою відбилися у філософській драмі «життя є сон», яка була поставлена на сцені в 1635 році.
Метафора в драмі “Життя є сон”
П’єса “Життя є сон” – це релігійно-філософська драма. Цей твір виявляється серед драм, спрямованих проти конттреформаційної нетерпимості вже з тієї причини, що воно, будучи певною мірою історичною драмою, продовжує сюжетну лінію і ідею віротерпимості і універсалізму «Персілеса і Сіхісмунди» Сервантеса, «Великого князя Московського» Лопе, «Московської повісті» С.де Мандоси і Фігероа.
“Життя є сон” – один з восьми творів драматурга, що стосуються польської та української теми.
У філософській драмі Кальдерона тяга до надчуттєвого і сумнів в земних цінностях обумовлені не контрреформаційним богословським догматизмом, а втратою впевненості в історичній перспективі, відчутті безладності, хаотичності світу, поширених в Іспанії 17 століття.
Через п’єсу Кальдерона проходить почуття трагічного невлаштування життя. він з перших же віршів пояснює завзятість, з яким ідея «життя є сон» проводиться в творі.
Це ж трагічне відчуття пояснює і свідомість гріховності людини – “Провини народження”.
Філософія бароко у Педро Кальдерона, яка має на увазі готовність стійко і мужньо зустріти свою долю, не завжди передбачає покірність Провидінню. Поряд з темою невлаштування світу і гріховності людини з самого початку твору виникає тема бунту, яка енергійно висловлена в монолозі Сехісмундо, укладеного батьком у вежу.
Колись батькові Сехісмундо передбачили, що його син буде божевільним.
Спроби пояснити ув’язнення принца у вежі як необхідний етап на шляху людини до благодаті спростовуються його докорами батькові щодо безглуздості такого виховного ув’язнення.
У монолозі на філософську тему “Життя є сон” Сехісмундо якому практично вдалося впоратися з інстинктами, дає бароковий противагу шекспірівському «бути чи не бути». Однак перевиховання Сехісмундо виявилося марним, адже цар Басіо повернув сина в темницю і передав владу чужоземному принцу. Лише народне повстання ставить навченого Сехісмундо на місце іноземця. Сехісмундо зрозумів, що обов’язок справжнього правителя – творити добро.
Ідею “Життя є сон” в п’єсі Кальдерона не слід розуміти буквально.
Це символ, який народжений трагічним свідомістю невлаштування життя і допомагає найбільш гуманним чином підійти до вирішення практичних завдань.
У цій п’єсі відкривається ще одна особливість драми бароко. Сехісмундо, осягнувши під впливом любові, що життя не є сон, приходить до важливого висновку – сама подоба життя сну, вся суєтність егоїстичного зваблювання зобов’язують людину долати особисті інтереси в ім’я гармонії цілого. З таким висновком Сехісмундо і діє в заключних сценах.
“Дочка повітря”
Схожість драми “Дочка повітря” з п’єсою “Життя є сон” проявляється на всіх рівнях – від задуму, теми обох творів до збігу окремих епізодів і приватних мотивів. Семіраміда, як і Сехісмундо, вперше з’являється на сцені одягнена в звірині шкури. Вона виходить з печери. Підземелля Семіраміди в іншому місці описується як храм Венери, тобто печера являє собою підземелля вежі, в якій був ув’язнений Сехісмундо.
Печера розташована в непрохідній гущавині, в горах, куди не сміє ступити нога людини. мотив лабіринту зустрічається і в перших рядках драми «життя є сон». Мотив заплутаного лабіринту прямо співвіднесений з ключовою темою творчості Кальдерона: мирське життя – це блукання по лабіринту, вихід з якого можна знайти, тільки підкоряючись голосу розуму.
Розум же включає в себе і розуміння тлінності життя, і свідомість боргу. Він підказує людині вихід з безвихідної ситуації: людина повинна смиренно слідувати за Провидінням і спростовувати язичницьку владу Рока. Але ситуація ускладнюється тим, що практично неможливо відрізнити Провидіння від року. Ця проблема закодована в сюжеті драми» життя є сон«, і вона ж відтворюється в п’єсі»Дочка повітря”.
Семіраміда приречена на життя в темниці, оскільки над нею тяжіє прокляття богині, яке втілено в зловісному пророцтві. Багато в чому воно схоже з тим, що гороскоп пророкує Сехісмундо. Як і Сехісмундо, Семіраміда стане причиною злочинів, нещасть, зрад, а краса її перетворить найбільшого з царів в тирана. Семіраміда, як і Сехісмундо, не може примиритися з життям в темниці, вона відчуває в собі силу і здатність здійснити великі діяння.
Семіраміда, як і Сехісмундо – втілення людської гордині.
Але Семіраміда не проходить “школу” сну – розчарування, на відміну від Сехісмундо, і вмирає в боротьбі за владу. Лише в хвилину смерті вона розуміє ілюзорність свого існування. Передсмертні слова Семіраміди звучать як одкровення:»я була дочкою повітря і ось в ньому нині зникаю”.
Мотив повітря так само змістовно співвідноситься з задумом письменника, як і мотив сну в драмі «життя є сон».
