Серед царських регалій, які знаходяться в збройовій палаті Кремля, таких як держава, скіпетр, барми, меч і корони, вінець великих Московських князів (шапка Мономаха) вважається найдавнішим.
Перше письмове повідомлення про шапку Мономаха, а так звучить її офіційна назва, сходить до часу правління Івана Даниловича Калити. Згадка в його заповіті від 1342 року дорогоцінного головного убору вчені пов’язують з цим символом влади.
Опис і значення реліквії
З 1498 року, коли на престол зійшов онук Івана III князь Дмитро, ця сакральна регалія будинку московських володарів стала обов’язковим атрибутом ритуалу.
Причому голови великого князя, а згодом, зі зміною титулатури, царя, вона в цей момент торкалася один раз в житті. Після вінчання її прибирали в скарбницю, де шапка Мономаха і зберігалася в особливому спокої до приходу до влади наступного самодержця.
Зовнішній вигляд і характеристики шапки Мономаха
Вінець представляє з себе півсферу, виконану з 8 золотих пластин, увінчану яблуком-навершям з дорогоцінним хрестом і по низу облямовану соболиним хутром. Кожна пластина прикрашена найтоншою сканною перевиттю і трьома перлинами (крім передньої, на якій їх чотири).
Провідний фахівець музею зі скані та зерні Жиліна виділила наступні стадії в його історії:
- Вінець, схожий на митру. Два ряди пластин з хрестом нагорі, що кріпився за допомогою золотого дроту. Шістдесяті роки XIII ст.
- Великокнязівська шапка. Нижній ряд пластин був замінений хутряною опушкою, всередині додалися обруч і опорні дощечки. Прикрашена перлами і камінням. В цей час стає символом влади. XV ст.
- Царська шапка з яблуком. Проведена реконструкція верхньої частини, хрест посаджений на півсферичне навершя. Середина XVI ст.
- Конструктивна деградація. Зміни, внесені в кінці XVII століття, зробили регалію більш присадкуватою за рахунок того, що хутро було піднято і приховало частину філіграні. Зникли деякі внутрішні кріплення, прямокутні камені стали кріпитися на овальні гнізда, а пластини стягуватися дротом через край.
Для царського вінця було використано 11 дорогоцінних каменів:
- 3 для прикраси яблука (червона шпінель, жовтий і синій сапфіри);
- 8 на тулії (2 рубіна, 2 шпінелі, 4 смарагди), по одному на кожну пластину.
Символ самодержавства
Напівсферична форма з хутряним околищєм уособлювала в руській традиції небесний звід і лісові простори. Конічна спрямованість вгору — звернення до предків, а хрест — вірність християнському сповіданню, зв’язок з Божественним і його благословення. Соболья облямівка несла на собі додаткове позначення багатства і влади. Таке символічне прочитання форми реліквії було прийнято до революції.
Цибулинна форма, характерна для куполів православних храмів, вказувала на єднання самодержавної і церковної влади, що послідовно відбивалося згодом у всіх інших династичних головних уборах:
- Казанському.
- Алмазному.
- Сибірському.
- Астраханському та інших.
Походження шапки Мономаха
Через високий статус і пріоритетну роль у символіці будь-яка версія про її появу набувала ідеологічного характеру. Кожна версія вказувала на законність влади, історичність і зв’язок з легендарною традицією.
Значення і походження шапки Мономаха, в різний час і в мінливих політичних обставинах, були покликані підтверджувати одне — легітимність чинного монарха.
Популярна версія
Найпростішим і найбільш відомим варіантом появи шапки на Русі стала легенда про те, як князь Володимир Всеволодич отримав її в дар від свого рідного діда, візантійського імператора Костянтина IX Мономаха в знак напуття і благословення на важку працю управління країною.
Згодом вінець у спадок перейшов до володимирських, а потім і до московських князів. Москва таким чином підкреслювала, що є правонаступницею Константинополя. Неспроможність цієї легенди спростовується наступними положеннями:
- у рік кончини імператора Костянтина IX княжичу Володимиру було не більше 2 років;
- дружина Всеволода не була дочкою, а тільки далекою родичкою Мономаха;
- існування митрополита з ім’ям Неофіт не встановлено;
- сам руський князь за життя ніколи не носив прізвиська, воно з’явилося в літописах біля його імені не раніше XV ст.
Візантійський слід
Насправді, це коротко викладений зміст широкої ідеологічної кампанії, розгорнутої за вказівкою (або за згодою) великого князя Василя III, законність якого у сучасників викликала великі сумніви.
Події минулого, що знайшли відображення в письмових джерелах, і новітні дослідження підказують вихідні посили виникнення версії. Безпосередньо вона пов’язана з порядком престолонаслідування, а побічно — з візантійським походженням пластин, складових тулію.
Старий принцип – лествиця, коли після смерті князя правили спочатку брати по старшинству, потім діти і племінники, вичерпав себе, роздрібнивши потужну Київську державу на безліч дрібних самостійних князівств. Час збирання Руської землі вимагав нових правил.
Іван III Великий був у шлюбі двічі і в обох мав по синові. Перший – Іван Молодий від Тверської княжни Марії, вважався прямим спадкоємцем. Другий – Василь від племінниці останнього візантійського імператора Софії Палеолог, за новим укладенням прав на престол не мав.
Однак рання смерть старшого брата відкрила йому можливість прийти до влади. На шляху була тільки одна перешкода – син покійного Дмитро Внук. Саме його Іван III назвав своїм наступником, зробив співправителем і вінчав на престол шапкою Мономаха.
Велика княгиня Софія зробила все, щоб звільнити дорогу до трону своєму нащадку. В результаті палацових інтриг Дмитро спочатку потрапив в опалу, а потім був позбавлений великокнязівського титулу і заточений в острог.
Але багато хто продовжував вважати його спадкоємцем, і Василю довелося обґрунтовувати претензії на вищу владу. Він використовував для цього своє походження, спорідненість через матір з візантійським імператорським домом, а також спадкове право на регалії, надіслані з Константинополя.
Один з австрійських дипломатів писав:
“За життя Дмитра він видавав себе за правителя, а після смерті (онук помер, провівши 7 років в ув’язненні) захопив владу, не будучи, однак, вінчаним”.
Літописи в його правління редагувалися так, щоб підкреслити спадкоємність влади Василя III від Візантії, а через неї — від Римської імперії. В цей час з’явилися:
- “Розповідь про нащадків Августа і дари Мономаха”.
- “Сказання про вінець Мономаха”.
- “Слово про князів Володимирських”.
Всі вони доносили до читача думку про легітимність влади нащадка Палеологів на престолі і його законне право називатися великим князем.
Теорія про монгольське походження
Твердження про те, що владний символ Московського княжого дому був отриманий з рук хана Узбека в першій третині XIV ст. Юрієм або Іваном Калитою, виникло порівняно недавно, коли піддалися переосмисленню взаємини Російського улусу з Сараєм.
Видатний історик і філософ Л. М.Г умільов у своїй роботі «Русь і Орда» висунув ідею про взаємовигідну співпрацю народів і їх спільне протистояння західному впливу. А разом з тим і про взаємопроникнення слов’янської та азіатської культур.
Взявши цю гіпотезу за основу, деякі вчені спробували довести, що і історія шапки Мономаха має східне коріння, а сама вона могла бути виконана золотоординськими майстрами. Як докази використовувалися:
- схожість орнаментів;
- згадка в заповіті Калити;
- особливості кріплення навершя;
- наявність арабського напису на внутрішній стороні однієї з пластин.
Знайшлася навіть схожість з тюбетейкою, яку носили дружини ординських ханів. Остання підверсія пов’язана з одруженням князя Юрія Московського на сестрі (дочці) Узбека і, нібито отриманні ним цього головного убору в якості приданого за наречену. Але і ця теорія по ряду причин не витримує критики:
- немає жодного документального підтвердження цього факту;
- традиція монголів забороняла передачу владних символів особі, яка не пов’язана кровною спорідненістю;
- дорогоцінні подарунки підносили князі хану, а не навпаки (в кращому випадку була честь носити халат з царського плеча);
- релігійна заборона в християнстві на носіння чоловіком жіночих предметів одягу, а значить і головного убору;
- у монгольских звичаях не було поняття “придане”.
Робота московських майстрів
Найбільш правдоподібною і науково обґрунтованою виглядає версія створення вінця в період правління Василя II Темного. На думку дослідників, оригінал був виконаний російськими ювелірами з частин шоломів, що належать Івану Червоному і його синам.
Це пояснює візерунком, який нестикується на тулії, а також різновеликість золотих пластин.
Незважаючи на велику кількість інформації про шапку Мономаха і всебічне її дослідження, вінець російських царів досі залишається предметом запеклих дискусій, які часто мають під собою політичне підґрунтя.
Культурно-історична цінність шапки Мономаха
Шапкою вінчали на царство представників чотирьох династичних прізвищ:
- Рюриковичів;
- Годунових;
- Шуйського;
- Романових.
Останнім, на чию голову вона була покладена, став Іван V, недоумкуватий старший брат Петра I в 1682 році. Через його хвороби і неможливість управляти державою малолітній Петро також проходив цей ритуал, для чого спеціально була пошита копія – так звана Шапка другого вбрання. Вона зберігається разом з оригіналом в збройовій палаті.
Головний убір багаторазово використовувався в живописі і літературі. Цікавий факт: на парадних портретах царів і в описах шапка завжди постає в новому образі. Неувага до деталей говорить про пріоритет символічного її значення над фактичною точністю зображення.
Знамените крилатий вислів: “так, важка ти, шапка Мономаха!” – з пушкінського “Бориса Годунова”, перетворилося на приказку. Цей фразеологізм дуже ємко і візуально передає розуміння того, якою тяжкою є відповідальності, покладена на людину, що наділена владою.
Що ж стосується ціни реліквії, то такої вона не має. Остання оцінка була проведена за правління Олександра III, і сума дорогоцінних каменів в оздобленні і металів склала близько 2 тис. золотих рублів. Але представляючи історичну, культурну та символічну значимість її для країни, можна з упевненістю стверджувати, що шапка Мономаха безцінна.
