Індійська культура і традиції цієї країни багатьом європейським людям здаються незвичайними. Система варн в Стародавній Індії, яка виникла на етапі зародження цивілізації, протягом декількох століть має великий вплив на філософію і суспільне життя.
Чотири основних стани за багато століть майже не змінили моральних принципів і по сьогоднішній день.
Загальні відомості про варни (касти)
В історії визначення “каста” спочатку відносилося до американських колоній, що розділялися на групи. Але сьогодні практично у всіх людей касти викликають асоціацію станового поділу жителів Індії.
Історики вивчають особливості варно-кастового поділу давньоіндійського суспільства, так як це явище не втрачає своєї сили вже кілька тисячоліть. Перше, що кажуть вчені: ще з давніх часів в Індії суспільство складалося з варн і каст, і ці визначення не є синонімами.
Всі варни розділені на велику кількість каст, які також називаються «Джаті». Останній перепис, що проводився в 1931 р., нарахував в країні понад 3000 каст. Вчені кажуть, що щорічно їх число збільшується, але не можуть точно вказати цифру.
Визначення “варна” своїм корінням сягає в Древній санскрит. В перекладі це означає “колір” або “якість” — з урахуванням певного кольору одягу, характерного для людей окремої варни.
Варна – це велике поняття, що визначає статус в суспільстві, а каста є підгрупою варни, що вказує на приналежність до роду діяльності, по праву спадкування і релігійній секті.
Можна навести простий приклад на основі найбагатшого прошарку населення. Люди, які виростають в цих сім’ях, не стають в подальшому однакові за інтересами і роду діяльності, але займають приблизно один статус у фінансовому плані.
Вони можуть бути представниками творчої еліти, успішними підприємцями, мандрівниками або меценатами — це і є касти.
Індійці діляться на чотири класи варн:
- брахмани – найвищий шар, куди відносяться духовні наставники і жерці;
- кшатрії – воїни, які брали участь у битвах, охороняючи країну;
- вайш’ї – лихварі, фермери;
- шудри – нижчий шар, куди входять прислужники і наймані робітники.
Причому він теж розділений на підгрупи. Тобто індійські жителі можуть не перебувати в якійсь Варні, але обов’язково знаходяться в касті.
Опис особливостей
Визначити свою варну і “джаті” можна по праву народження. Всі групи об’єднують людей з урахуванням роду роботи, релігійних переконань і закриті для людини з нижчої касти.
Всі касти повинні дотримуватися вимог:
- певне володіння рухомим і нерухомим майном;
- одна професія і релігійна громада;
- ендогамія – шлюбні союзи можна укладати лише всередині касти;
- чітко встановлений список прав;
- неможливість спільного вживання їжі і фізичного контакту з людьми інших каст;
- спадковість – приналежність до конкретної групи можна дізнатися по праву народження, неможливо перейти у вищу касту;
- колір одягу;
- дозволена до вживання їжа: сира, смажена, варена, вегетаріанська або м’ясна.
Історія виникнення варнового поділу в Індії
Теорія походження варнового поділу населення Індії заснована на Законах Ману. Індійці вірять, що всі люди походять від Ману, саме йому допоміг Вішну врятуватися від потопу, при цьому все населення на Землі загинуло. Індуси вважають, що це сталося приблизно 30 000 років тому, але історики вказують іншу дату — 2 століття до н. е.
У Законах Ману з вражаючою розважливістю і точністю до кожної дрібниці описані правила життя: починаючи від того, як сповити дитину, закінчуючи, як обробляти пшеничні поля. Тут же написано про поділ суспільства і про утворення чотирьох станів.
У ведичних старих писаннях, зокрема “Рігвед”, також описано, що все індійське населення було розділене ще в XVI-XVII ст. до н. е. на 4 групи, що з’явилися з тіла бога Брахми:
- кшатрії – з рук;
- брахмани – з губ;
- шудри – зі ступень;
- вайш’ї – зі стегон.
Цей поділ міг утворитися з кількох причин. Основною з них вважають те, що арії, які прийшли на територію Індії, відносили себе до найвищої раси і хотіли жити в середовищі людей, які їм подібні, абстрагувавшись від жебраків, які виконували «брудну», як вони вважали, роботу.
Навіть вступали в шлюб арії могли тільки з дівчатами брамінського роду. Зайвих і неугодних людей вони розділили ієрархічно по стану, виду діяльності, кольору шкіри — так виникло визначення «варна».
Через час, коли на території Індії ослаб буддизм і всюди почали приймати індуїзм, всередині варн почало відбуватися ще більший поділ, так почали утворюватися касти.
Жорстка соціальна структура ще сильніше закріпилася в Індії. Цьому не змогли перешкодити ніякі історичні події: ні мусульманські набіги, коли почала будуватися Монгольська імперія, ні експансія Англії.
Вищий стан — брахмани
На санскриті Брахман (Бог-Творець, душа світу, благоговіння) буває чоловічого і середнього роду. В останньому випадку наголос знаходиться на першій букві «а», в першому — на другій «а». У середньому роді Брахман/Браман означає найвищий принцип філософії буття – Нірвани або свідомості. У чоловічому роді слово уособлює Святе Письмо і його носіїв-брахманів.
Вони займаються науковою роботою, судовою системою та управлінням міста. Брахмани високодуховні і щедрі, врівноважені і аскетичні.
Навіть якщо браман займається негідною для його роду роботою — ткацтво або фермерство, це обумовлено тим, що він намагається осягнути суть дійства, веде філософські роздуми і спостереження. Вважається, що білий – це тільки колір брахманів.
Завдати шкоди браману – це важка карма, яка до кінця життя буде переслідувати ту людину, яка посміла переступити тисячолітні традиції.
Середній клас — кшатрії
До середнього стану кшатріїв відносяться:
- правителі;
- воїни;
- адміністративні працівники;
- військові начальники.
У стародавні часи їх вважали нащадками аріїв, аристократами по праву народження і великими воїнами, які домоглися свого статусу подвигами: сповнені милосердя і терплячості, духовної сили і почуття героїзму.
Так, вони отримували подвійний дохід: від угідь і державне платню за військові подвиги (при їх наявності). Кшатріям дозволялося навіть вбивати в ім’я відновлення справедливості і збереження честі людей, які не могли це зробити за себе. Червоний колір – відноситься лише до кшатріїв.
Торговці та ремісники — вайш’ї
Третя група “двічі народжених” каст (двіджа — термін, яким індійці називають людей трьох вищих варн, що пройшли обряд упанаяна. Упанаяна є символом другого народження і дозволяє брати участь в ритуалах) — це вайш’ї.
Сюди відносяться люди, які тісно мають справу з грошима:
- ремісники;
- фермери;
- лихварі.
Їх склад розуму значно відрізнявся від брамана: підприємницька жилка знаходиться в крові, і вже в дитинстві вайш’ї могли заробити собі на життя.
Вайш’ї завжди вивчали гідне ремесло, яке могло підтримувати необхідний рівень життя. Причому вайш’ї належав жовтий колір, він був простолюдином і не мав якоїсь ваги у вищому суспільстві, але, на відміну від шудри, не був ізгоєм.
Бідняки — шудри
Слуги, наймані працівники, і взагалі всі жителі, які знаходяться за межею бідності, як духовної, так і фінансової, називають шудрами. Контакт і спілкування з цими людьми вищих варн був негідним, це загрожувало навіть ганьбою на все життя.
Людей з цієї варни можна було купити або продати, відняти їх майно, не переживаючи за наступні покарання: пояснювалося це однією причиною — вони були народжені прислуговувати, а, відповідно, бідкатися не мають права. Кольором шудри є чорний.
Недоторкані (чандали) і парії
Окремий клас, який не можна віднести ні до якої з 4 варн, — недоторкані. Ці люди тривалий час постійно гнобилися, відчували на собі ненависть з боку інших станів. Це обумовлено тим, що в понятті індуїзму даліти в минулому житті грішили і вели неправильний спосіб життя, тепер вони за це покарані.
Недоторкані знаходяться десь за межею цього світу і навіть не є людьми в буквальному сенсі. Як правило, це бездомні, що живуть в окремих гетто, нетрях і на вулицях, що риються на смітниках.
У найкращому випадку даліти могли займатися найбруднішою роботою: прибирати мертвих звірів, нечистоти, туалети, спалювати померлих тварин, працювати шкіряниками, могильниками.
Причому кількість недоторканних становить приблизно 12-16% всіх жителів країни. Так, приблизно кожен сьомий індієць є недоторканним.
Касті далітів не можна було перебувати в громадських місцях:
- поліклініках;
- школах;
- торгових лавках;
- храмах;
- транспорті.
Їм заборонялося не тільки спілкуватися з іншими людьми, а й наступати на їх тінь. А браманів ображало вже лише присутність цієї людини в полі видимості.
На щастя, на сьогоднішній день все змінилося – на державному рівні заборонили пригнічення недоторканних, тепер їм дозволено з’являтися в будь-якому місці, отримувати медичну допомогу і освіту.
Ними є народжені від паріїв або під час міжкастового шлюбу, але був час, коли лише випадкове торкання парія могло зробити людину такою ж по класу.
Сучасна Індія
Багатьом європейським жителям може здатися, що кастова ієрархія в Індії вже давно в минулому, але це не правильна думка. Число каст все збільшується, і це наріжний камінь серед простих людей і представників державної влади.
Різноманіття підгруп іноді дивує. Наприклад, можна коротко виділити зовсім нові касти:
- бхатра – брамани, які заробляють подаянням;
- джинвар – доставщики води;
- дарзі – виготовляють одяг;
- бханги – вуличні двірники.
Більшість людей схильні до того, що касти – це зло, так як вони дискримінують цілі соціальні групи населення, позбавляючи їх прав. У виборній кампанії деякі політики використовують цю хитрість – стверджують, що боротьба з класовою нерівністю – це основний напрямок їх діяльності.
Індійський уряд багато робить для рівноправності всіх жителів: на законодавчому рівні вони рівні. Сьогодні кар’єра індійського громадянина, тим більше у великих містах, залежить не тільки від походження, але і від навичок, знань, особистих досягнень.
Відмінним прикладом цього є президент Кочеріл Раман, який був народжений в касті недоторканних, але був обраний на посаду в 1997 році. Ще один доказ — даліт бхім Рао, який отримав юридичну освіту у Великобританії, а в подальшому написав Конституцію в 1950 р.
Цей документ містить таблицю каст, і будь-який громадянин має право отримати відповідне свідоцтво, де вказується Підгрупа по праву народження. У Конституції сказано, що установи не можуть цікавитися, до якої Джаті належить людина, якщо він цього не хоче.
