Цар Хаммурапі

Закони Хаммурапі — характеристика, основні положення і зміст



Кодекс Хаммурапі отримав назву по імені царя Вавилона, в роки правління якого (1793-1750 рр. до н. е.) він був створений. З ім’ям цього талановитого політика і полководця пов’язують піднесення Вавилонської держави.

Закони Хаммурапі – одна з найдавніших правових пам’яток у світі. Вони впливали на давньосхідну правову культуру протягом багатьох століть.

Вавилонське царство в епоху Хаммурапі

Цікаві факти про закони Хаммурапі

За часів царювання Хаммурапі Вавилон був досить невеликою державою, вік якої налічував менше 100 років. Крім столиці, до його складу входили міста Борсіппа, Дільбат, Кіш, Кута, Марад і Сіппар. Країна була оточена недружніми сусідами:

  • державою Шамші-Адада I у верхній Месопотамії;
  • царством Ларси;
  • царством Ешнунні.

Завдяки успішним військовим кампаніям, підкупу і угодам, а іноді і віроломним діям, таким як, наприклад, знищення дружнього царства Марі і страта його царя, багаторічного вірного союзника Вавилона Зімрі-Ліма, Хаммурапі об’єднав Месопотамію. Біографія царя свідчить, що саме в цьому він бачив свою місію Як обранця богів.

До кінця правління Хаммурапі держава була великою і строго централізованою. Царська влада була одноосібною і абсолютною.

Він вважався божественним обранцем, чия правота не може бути оскаржена. Правитель був найвищим авторитетом, джерелом закону і володів безроздільною владою над своїми підданими.

Суспільство складалося з трьох класів:

  • вільних людей (авілумів — членів громади, і мушкенумів, що не належать до громади);
  • вільновідпущеників;
  • рабів.

Велика частина населення відносилася до першого класу. Інтенсивно росли товарно-грошові відносини, розвивалася торгівля. Посилювалися приватні рабовласницькі господарства.

Правити великою імперією можна було лише при наявності суворого і справедливого порядку. Для його встановлення і був створений звід законів Хаммурапі. Судово-правова реформа дозволила узагальнити стародавні неписані норми поведінки, які зародилися в первісному суспільстві.

Опис стели

Стела Хаммурапі

Конусоподібна стела з висіченим на ній судебником була знайдена в 1901-1902 рр.. французькою експедицією під керівництвом єгиптолога Жака де Моргана. Відсутність чіткої дати пов’язана з тим, що камінь був розколотий на три частини. Стела виготовлена з діориту темно-коричневого, практично чорного кольору.

Вгорі лицьової частини стели висічений барельєф – дві фігури. Одна з них стоїть, інша сидить на троні. На думку вчених, сидячим зображений Шамаш – солярне божество вавилонян. На це вказують символічні сонячні промені, що виходять у нього з плечей.

Деревні шишки, зображені біля ніг божества, уособлюють скелі, гори і дерева, над якими встає Сонце. Стоїть перед Шамашем, мабуть, сам Хаммурапі. Його поза висловлює глибоку повагу і благоговіння.

Царські закони висічені клинописом аккадською мовою. Короткі колонки клинопису покривають лицьову частину під барельєфом і всю зворотну сторону.

Частина тексту з невідомих причин відсутня. Імовірно його знищили войовничі сусіди Вавилона – еламіти, захопивши стелу під час чергового набігу на Вавилон, щоб на її місці висікти текст, що прославляє царя Еламу.

Велика частина клинописного тексту збереглася. Розшифрувавши її, вчені змогли зрозуміти, що представляють собою закони Хаммурапі.

Загальна характеристика, структура кодексу Хаммурапі

Вавилонське царство

Загальна структура збірника законів включає вступ, основну частину і висновок. В основній частині 282 параграфа. З них 35 були стерті в стародавні часи. Цікавий той факт, що їх текст відновлений вченими про копіям склепіння на глиняних табличках, виявлених в Сузах і бібліотеці Ашшурбаніпала в Ніневії.

Закони ретельно продумані. Цар Хаммурапі переслідував мету уніфікування правових норм, і це одна з перших значних спроб такого роду в історії.

Таблиця дає загальне уявлення про розділи кодексу. Вони охоплюють всі сфери життя людей, що належать до різних класів:

Статті 1-5 Статті 6-126 Статті 127-195 Статті 196-214 Статті 215-282
Присвячені суду Присвячені праву власності, договірним відносинам Присвячені сім’ї та спадкуванню Присвячені злочинам проти особистості Присвячені майновим злочинам і договірним відносинам

Пролог і епілог написані в гімн-епічному стилі. У пролозі наводиться обґрунтування влади Хаммурапі, нібито благословенної богами, з теологічної точки зору. В епілозі йдеться про страшне покарання, яке накличе на себе порушник зводу законів, і про божественну підтримку тих, хто буде почитати кодекс Хаммурапі.

Принципи правосуддя в законі Хаммурапі

Структура законів Хаммурапі

Статті за галузями права розміщені в основній частині кодексу. Параграфи з першого по п’ятий включно описують принципи правосуддя. Так, якщо хтось звинуватить іншу людину в злочині, а доказів не представить, він підлягає покаранню.

Іноді це навіть позбавлення життя, якщо мова йде про звинувачення у вбивство або чародійство.

В останньому випадку обвинуваченого додатково піддають випробуванню водою. Якщо він піде під воду, то той, хто його звинуватив отримує його будинок. Якщо суддя безпідставно змінить свій вирок, він підлягає публічному засудженню, грошовому штрафу та позбавленню посади.

Потерпілому він повинен був відшкодувати суму позову, пред’явлену у цій справі, в дванадцятикратному розмірі. Згодом розжалуваний чиновник вже ніколи не міг обіймати цю посаду.

Власність царя, храмів, общинників

Правові принципи законів Хаммурапі

Регулюванню майнових відносин царя і його наближених, общинників, храмів присвячені параграфи з шостого по двадцять п’ятий. Їх зміст включає опис покарань за крадіжку майна, худоби, людей.

Вони були найсуворішими. Крадіжка з палацу або храму каралася смертю, так само як і мародерство під час пожежі, грабіж, створення пролому в стіні з метою крадіжки. В останньому випадку винного належало вбити і зарити на місці скоєння злочину.

Якщо ж злодій викрав палацове або храмове майно, але не на священній території, він був повинен відшкодувати збиток в тридцятикратному розмірі. За крадіжку майна мушкенума належало відшкодування в десятикратному розмірі, а якщо злодій опинявся матеріально неспроможним, він карався смертю.

Охорона отриманого майна

Цар Вавилону

Майно, яке цар давав в нагороду за службу, було особливо захищене законом (§§26-41). Майно воїна, який потрапив у полон, його земельний наділ, має бути йому повернуто після того, як воїн повернеться додому. Поле і сад могли також бути передані синові полоненого з урахуванням того, що тепер він буде нести ленну службу.

Якщо ж воїн залишить наділ з власної волі і буде відсутній більше трьох років, поверненню земля не підлягає. При відсутності менше одного року він міг отримати наділ назад без проблем, а в ситуації, коли термін становив від одного до трьох років, очевидно, до вирішення питання залучалося військове начальство.

Нагородне майно не підлягало продажу або віддачі за борги навіть дружині і дітям. Ленник міг розпоряджатися тільки купленою ним землею, але не отриманною за службу ділянкою. Продати його можна було лише тому, хто також ніс ленну службу.

Операції з нерухомістю, правопорушення

Селяни в Вавилоні

У цьому розділі (§§42-87) велика увага приділяється питанням оренди земельних ділянок. Зокрема, прописується відповідальність орендаря за необроблену землю. Він повинен відшкодувати господареві збиток у розмірі врожаю, який міг би вирости на цьому полі.

Уточнюють правила оренди статті 45-48. Якщо урожай загинув до внесення орендної плати, відшкодовує збитки орендар. Якщо після – вони діляться порівну між ним і власником.

Тема параграфів 49-52 – кабальні угоди. При них боржник змушений віддавати кредитору урожай, вартість якого часто перевищувала позичену суму.

Історія неодноразово демонструвала, як держава захищає інтереси забезпечених верств населення, і кодекс царя Хаммурапі — не виняток.

Параграфи 53-58 описують стягнення за заподіяння орендарем шкоди сусідам внаслідок потрави поля худобою або затоплення через відсутність належної обваловки. Поля підлягали обвалуванню, так як вода зберігалася в басейнах і без відповідних загороджень могла залити сусідські поля. У цьому випадку винний повинен був відшкодувати вартість погубленого врожаю. За потраву передбачено стягнення 20 або 60 гур зерна, в залежності від розмірів збитку, на кожен бур поля.

Параграфи 59-66 присвячені питанням оренди садів і деліктів в цій області. Встановлюється покарання за рубку дерев без відома власника (0,5 міни срібла), відсутність належних робіт. Так, § 65 визначає, що якщо орендар не дбав про сад належним чином і урожай був поганим, то тоді треба все зібране повністю віддати власнику.

Параграф 66, тим не менш, захищає інтереси боржника, забороняючи чиновнику відбирати у нього в кабальну оренду фініковий сад і даючи можливість відстрочки для збору врожаю, його продажу та погашення частини боргу.

Параграфи 67-87 сильно пошкоджені, але зрозуміло, що вони присвячені оренді будинків. Були відновлені лише окремі фрагменти.

Комерційні операції (§§88-126)

Комерційні операції в Вавилоні

Цей розділ регулює:

  • Діяльність торговців.
  • Діяльність лихварів.
  • Комерційні операції рядових общинників.

У § 88 встановлюється норма зростання по позиці, а § 89 дозволяє боржникам розплачуватися натурою, а не грошима. Багато записів цього розділу також були зруйновані. Параграфи 93-95 частково захищають права боржника і попереджають зловживання з боку кредитора. У цьому розділі також регулюються відносини між тамкаром і шамаллумом (купцем і агентом), діячок корчемниць. Щодо останніх, наприклад, постановлено, що відмова прийняти на сплату за сікеру зерно, а також використання гирі, що має неправильну вагу, караються стратою.

Торговельній діяльності общинників присвячені статті 112-126. Тут піднімається тема взяття в заручники одного з членів сім’ї або раба боржника. Закон забороняв лише доводити заручника до смерті, але не заперечував жорстоке ставлення до нього, включаючи побої.

При цьому якщо заручник помирав внаслідок природних причин, кредитор звільнявся від покарання. Параграф 117 дозволяє продавати або віддавати в боргову кабалу кого-небудь з членів своєї сім’ї з правом звільнення на четвертий рік.

Якщо ж в боргову кабалу задарма віддавалися раби, кредитор навіть мав право їх продати третій особі.

Параграфи 120-126 присвячені зберіганню чужого майна, в тому числі і зерна. Зберігач, який порушив умови, повинен був відшкодувати господареві збиток, однак для цього потрібно було попередньо укласти договір про зберігання і передати майно в присутності свідків.

Заключна стаття розділу описує ситуацію, коли житель кварталу помилково звинуватив сусідів у пропажі майна. В такому випадку з нього стягувалася в подвійному обсязі вартість того, що він намагався отримати.

Сімейне та спадкове право

Закони Хаммурапі

Цей розділ кодексу (§§127-194) регулює такі ситуації:

  • Шлюб і розлучення.
  • Майнові відносини між членами сім’ї.
  • Спадкування та усиновлення.

Покарання за правопорушення у цій сфері були надзвичайно жорсткими. Подружня зрада, зґвалтування заміжньої жінки або малолітньої каралися смертю. Дружина людини, що потрапила в полон і не мала засобів до існування, могла вийти заміж вдруге, але зобов’язана була піти до першого чоловіка в разі його повернення.

Якщо ж в її будинку “було що поїсти”, то зрадницю, яка безпідставно вийшла заміж вдруге, чекала страта через утоплення. Розлучення чоловікові дозволялося в разі аморальної поведінки дружини або відмови в подружній близькості.

Заміжня жінка могла мати власне майно і розпоряджатися ним на свій розсуд: наприклад, подарувати старшому синові.

На нього не могли претендувати і кредитори чоловіка. Для цього чоловік повинен був оформити дарчу, скріпивши документ печаткою.

Закон детально регулює і майнові відносини між нареченим і нареченою, відзначаючи, що в разі відмови чоловіка від одруження шлюбний дар і викуп йому не поверталися. Батько ж нареченої при розірванні шлюбу з його ініціативи повертав нареченому дари в подвійному розмірі.

Кодекс захищає права вдови, яка може залишитися в будинку покійного чоловіка і користуватися всім, що він мав. У вдови, що має малолітніх дітей, могло з’явитися бажання вступити в новий шлюб. У цьому випадку її долю вирішував суд.

Кілька параграфів присвячено правам дітей, народжених від рабинь і жриць, а також усиновлених. Так, новонароджений знайда залишається в будинку усиновителів назавжди і не може бути витребуваний по суду.

Приймак же, усиновлений в більш старшому віці і який знайшов своїх кровних батьків, може повернутися в будинок батька. Покарання за смерть прийомної дитини також були передбачені. Якщо у годувальниці вмирав малюк, а вона намагалася приховати цей факт і підмінити дитину іншою, їй відрізали груди.

Правопорушення, спрямовані проти особи

Кодекс законів Хаммурапі

У цьому розділі (§§195-214) описуються покарання за вбивства і тілесні ушкодження. До останніх відносять удари, поранення в бійці, переломи, вибивання зубів та інше. Покарання при цьому залежало від того, до якої групи належав потерпілий: авілумів або мушкенумів. У першому випадку винного чекало пропорційне збитку покарання, у другому — лише грошовий штраф.

Що ж стосується жінок, то завдані їм тілесні ушкодження взагалі не каралися.

Виняток становив випадок, коли у вагітної жінки після побиття відбувався викидень. За це стягувалася грошова компенсація, її розмір залежав від соціального становища потерпілої. У разі смерті жінки в результаті побиття або застосовувався Таліон – рівне відшкодування, тобто смерть за смерть.

Особистий найм, рухоме майно

Вавилонська вежа

Це останній розділ судебника (§§195-214). У нього входять статті:

  • Про відповідальність лікарів і ветеринарів.
  • Про відповідальність будівельників і корабельників.
  • Про тарифи на наймання худоби, судна, сільськогосподарських знарядь і відповідальності наймача.
  • Про тарифи на наймання різних категорій працівників-сільськогосподарських робітників, корабельників, будівельників, ремісників. Про способи оплати їх праці (сільськогосподарські робітники – зерном, інші категорії – сріблом).
  • Про придбання рабів і відповідальності продавця.

Список покарань в цьому розділі також великий: від смертної кари для будівельника за смерть домовласника в разі обвалення будівлі до відрізання вух зухвалим рабам.

Поява розглянутого Кодексу законів стародавнього Вавилонського царства не була випадковою. Його створення було вимогою часу. Історичне значення законів Хаммурапі для наступних поколінь полягає перш за все в тому, що це джерело найцінніших відомостей про економічні та правові відносини в стародавньому суспільстві.

Крім цього, судебник допоміг зробити вченим нові кроки в освоєнні клинопису. Його цінність незаперечна, а вивчення статей і відновлення втрачених фрагментів триває і донині.

Leave a Reply

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *